お伝えしたいことは「運命は改善できる」ということです。
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若き日の道元の疑問
                   澤谷 鑛

 道元は、比叡山に13歳から15歳まで学びました。
平安時代・鎌倉時代の比叡山の天台宗は、大乗仏教の大学という位置づけだと考えるとわかりやすいようです。
 法然(1133年~1212年)は30年間比叡山で修行しました。親鸞(1173年~1262年)は20年比叡山にいました。日蓮(1222年~1282年)は12年修行しました。ところが道元(1200年~1253年)はわずか2年間しか比叡山にいませんでした。
道元より法然は67歳年上で、道元が12歳のときに亡くなっています。親鸞は27歳年上で、道元が亡くなって9年後に亡くなります。日蓮は22歳年下で道元が亡くなって29年後に亡くなります。

 道元がわずか2年で、15歳で比叡山を下りたのは、道元が抱いた疑問に誰も教え示してくれなかったから、といわれています。
「一切衆生悉有仏性(いっさいしゅじょうしつうぶっしょう)」
 というのが天台宗の、日本の仏教の基本的な教学です。
「生きとし生けるもののすべてが仏性を内在している」
 というものです。だから、
「その身そのままで成仏できる」
 ということです。
 しかし、このことがわかるためには、ほんものとあらわれをよく理解しなければなりません。一切衆生悉有仏性はほんものの世界であり、その身そのままで成仏できるのもほんものの世界です。だが、あらわれとしてのその身そのままをほんものと誤解する場合もあります。
 道元は、その一切衆生悉有仏性という基本的な教学に疑問を持ちます。
「生きとし生けるもののすべてが仏性を内在している。生まれながらにして仏性を内在している。では何故、わざわざ悟りを求める修行をするのか。本来仏である性(仏性)を内在しているのであれば、なにも修行などする必要はないではないか」
 若き日の道元の疑問です。

 本来の発想では、
「仏性が内在するから修行ができる」
 わけで、あるからあらわしだせるのであり、なければなんにもなりません。
 ところが道元は、
「仏性が内在するのに何故修行が必要なのか」
 というのです。
 仏性が内在するから修行ができる、と真剣に修行をしていた比叡山の僧たちは、誰も答えられませんでした。道元は冷暖自知する以外にありません。
 15歳の道元は、比叡山を下ります。そして二度中国に渡り、臨済禅を伝えた栄西(1141年~1215年)の開山した建仁寺で学ぶことにしました。道元が栄西に会ったとしても短い期間です。多くは栄西の弟子の明全から学びました。6年間学びます。仏教学の基本は勿論のこと、中国語も学びました。
 1223年2月22日、道元は師の明全とともに京都を出て博多に向かいました。
 3月下旬に二人は商船に乗って博多湾を出航し、4月はじめに明州慶元府(現在の淅江省寧波)に到着しました。
 道元の中国での禅の学びが始まります。

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コメント

「仏性が内在するから修行ができる」なのですね。

この言葉を読んで
『あ〜〜』と驚きの声をこころの中であげました。
今の私では抱けない考えでした。

私は次のように感じていました。
「こころの奥に仏性の種はある。
 でも、その種を芽吹かせるにはこころを磨く必要がある。」

ですから
「仏性が内在するから修行ができる」と聞いて
「あ〜〜」と驚きの声をあげたのです。


ほんものとあらわれをよく理解できる
人になりたい。いえ、なります。


澤谷先生
はっとする機会を
どうもありがとうございます。
よし [URL] 2016/01/19(火) 09:53 [編集]

よしさん。

「こころの奥に仏性の種はある。でも、その種を芽吹かせるにはこころを磨く必要がある。」
というよしさんの感じられていたことは、正しいですね。心を考える。心理学や唯識思想からは、避けて通れません。
しかし、その心を澄ませて、こころの奥といってもいいですし、心を超えたほんものに出会うということが、
「仏性が内在するから修行ができる」
なのですね。
それにしても、よしさんがスッと説得されるのでなく、納得されたのが凄いなと思います。学ばれているのですね。

澤谷 鑛 [URL] 2016/01/19(火) 10:36 [編集]

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