澤谷　鑛

「3.11の震災以降、風が変わってきていますね。」
　メールの最後に、私は付け加えるように書きました。
　すると野口嘉則さんからは、
「そうですね。“足るを知る”的な生き方に魅力を感じる人が増えているのかもしれませんね。」
　と、返信がありました。

“足るを知る”について考えてみました。

知人者智　　　　人を知る者は智
自知者明　　　　自ら知る者は明
勝人者力　　　　人に勝つ者は力有り
自勝者強　　　　自ら勝つ者は強
知足者富　　　　足るを知る者は富む
強行者志有　　　強（つと）めて行う者は志有り
不失其所者久　　其の所を失わざる者は久し
死而不亡者寿　　死して亡びざる者は寿(いのちながし)

　これは、老子の「道徳経」の言葉ですが、

人を知る者は智者と言える。
自らを知る者は明、即ち、物事を見分ける力がある。
人に勝つ者は力がある者であるが、自分に勝つ者は強い者である。
何事においても、足るを知る者は常に豊かであり、志有る者は努力する。　
それぞれのその本性を失わないものは、長くとどまる。　
死んでもなお亡（ほろ）びないものこそ、いのちは長い。

　書き下すとこのようになります。
　不平不満は、足るを知らないところより生じ、その想いより生じるものは、大きな禍を生じずとも、人の心を貧しいものにしていきます。「知足者富」というのは、足るを知る者、つまり、満たされない想いが無い人こそ豊かな人、真の「富者」である、ということになります。
「足るを知る」価値を知り、「志をもって努力する」価値を知るならば、死んでもなお亡びないいのちを響かせることになるのでしょう。
《老子の思想は、往々にして弱者を擁護し、敗北者を慰める趣旨と考えられている。しかし、それはまったくの誤解であって、むしろ強者、あるいは強者たらんとする人に対する訓戒を第一義とするものである》『老子入門』（楠山春樹著　講談社学術文庫）
　という考え方は、研究者の間では常識といわれていることなのだそうです。
　極端ですが、震災に遭われて苦悩されている方に「足るを知る」ことをいうのは、確かに誰も納得しないでしょう。

　また、老子は、「識っている」ということは、「知っている」とは限らない、というようなことも言っています。「足るを知る」と言うことこそ「足るを知らない」ということでもあるのですが、自分で満足するわけでもなく、それを人に押しつけるわけでもないのです。その場、その時空間との対峙の中で追求することで、その中で過分な欲を捨てるということを言っているのでしょう。否、この解答もこの時空間でのものであり、永久不変なものではなく、一時的なものなのかもしれません。

道可道、非常道。名可名、非常名。無名、天地之始、有名、萬物之母。
故常無欲、以観其妙、常有欲、以観其徼。

道の道と可きは、常の道に非ず。名の名と可きは、常の名に非ず。
名無きは、天地の始めにして、名有るは、万物の母なり。
故（まこと）に常に欲無きもの、以（もっ）て其の妙（みょう）を観（み）、
常に欲有るもの、以て其の徼（きょう）を観る。

“足るを知る”ということでは、老子のいうように「其の妙を観」るということなのでしょう。

“足るを知る”は、禅の「吾唯足知（われただたるをしる）」にも語源があります。

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